“একজন নারী যখন সৌন্দর্য, স্বাধীনতা ও নিজের শর্তে বাঁচার সাহস নিয়ে আলোচনার কেন্দ্রে আসেন তখন সমাজের গোপন আকাঙ্ক্ষা, যৌন ঈর্ষা, পুরুষতান্ত্রিক মানসিকতা ও নৈতিকতার দ্বিচারিতা কীভাবে প্রকাশ পায়? পরীমণিকে ঘিরে সেই মনস্তত্ত্বেরই এক অন্তর্দৃষ্টিমূলক পাঠ।”
“আমি ডানাকাটা পরী আমি ডানাকাটা পরী ” এই পরী মনির ডানা আগেই কাটা ছিল নয়তো কবেই সে কবেই বলতো এভাবে আমাকে আর কত কাঁদাবে আর বেশি কাঁদালে উড়াল দিবো আকাশে “। যদিও পরীমনিকে কাঁদানোর যোগ্যতা কারো নেই। কারন তার আবেগ ও বিবেক দুটোই সুনিয়ন্ত্রিত। একজন নারীর সৌন্দর্য যখন জনসমক্ষে আলোচিত হয়, তখন তাঁর অভিনয়, মেধা ও পেশাগত অর্জনের পাশাপাশি ব্যক্তিগত জীবনও মানুষের কৌতূহলের বিষয় হয়ে ওঠে। তিনি কাকে ভালোবাসেন, কাকে বিয়ে করেন, কী পোশাক পরেন, কীভাবে জীবনযাপন করেন, এমনকি তাঁর ব্যক্তিগত সম্পর্কের সংখ্যাও যেন জনসমাজের বিচারের বিষয়। আমরা অনেকেই বিশ্ব সুন্দরী প্রতিযোগিতার কথা জানি। যেখানে একজন নারীর শারীরিক সৌন্দর্যের চেয়ে মেধা, যোগ্যতা, দক্ষতা এবং শিক্ষাকে প্রাধান্য দেয়া হয়। কিন্তু বাংলাদেশে সুন্দরী বলতেই একটু সাদা চামড়া ও ভালো স্বাস্থ্য মানে মোটা নারীদের ধরা হয়।ঠিক এমনই একজন সুন্দরী নারী পরী মনি বাংলাদেশের চলচ্চিত্র অভিনেত্রী পরীমণিকে ঘিরে দীর্ঘদিনের আলোচনা আমাদের সমাজের এই মনস্তত্ত্বকে নতুন করে সামনে এনেছে। তাঁকে নিয়ে পুরুষের আকর্ষণ, নারীর সমালোচনা, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের উত্তেজনা এবং নৈতিকতার প্রশ্নের মধ্যে কোথাও যেন হারিয়ে যায় একজন শিল্পীর প্রকৃত পরিচয়।
সুন জেনে নিই কে এই পরী মনি..?
পরীমণির প্রকৃত নাম শামসুন্নাহার স্মৃতি। ১৯৯২ সালের ২৪ অক্টোবর সাতক্ষীরায় তাঁর জন্ম। শৈশবে বাবা-মাকে হারানোর পর নানার কাছে বড় হন। উচ্চমাধ্যমিক শিক্ষা শেষ করে ২০১১ সালে ঢাকায় আসেন। বুলবুল ললিতকলা একাডেমিতে নৃত্যচর্চা করেন। মডেলিংয়ের মাধ্যমে বিনোদনজগতে প্রবেশের পর টেলিভিশন নাটকে অভিনয় করেন। ২০১৫ সালে শাহ আলম মণ্ডল পরিচালিত ‘ভালোবাসা সীমাহীন’ চলচ্চিত্রের মাধ্যমে বড় পর্দায় তাঁর অভিষেক ঘটে। চলচ্চিত্রে অভিষেকের আগেই একাধিক ছবিতে চুক্তিবদ্ধ হওয়া তাঁকে আলোচনায় নিয়ে আসে।
পরবর্তী সময়ে ‘রক্ত’, ‘অন্তর জ্বালা’, ‘স্বপ্নজাল’, ‘বিশ্বসুন্দরী’, ‘স্ফুলিঙ্গ’, ‘গুণিন’, ‘মা’ এবং ‘অ্যাডভেঞ্চার অব সুন্দরবন’সহ বেশ কয়েকটি চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন তিনি। কলকাতার ‘ফেলুবক্সী’ চলচ্চিত্রেও তাঁর উপস্থিতি ছিল। গিয়াসউদ্দিন সেলিম পরিচালিত ‘স্বপ্নজাল’ তাঁর অভিনয়জীবনের অন্যতম প্রশংসিত কাজ। অন্যদিকে ‘বিশ্বসুন্দরী’ বাণিজ্যিকভাবে আলোচিত হয়। তবে তাঁর অভিনীত মোট কতটি চলচ্চিত্র ব্যবসায়িকভাবে লাভজনক হয়েছে, তার নিরীক্ষিত হিসাব প্রকাশিত না থাকায় নির্দিষ্ট সংখ্যা উল্লেখ করা সমীচীনমনে করছি না। শিল্পী হিসেবে তাঁর মূল্যায়নে জনপ্রিয়তার পাশাপাশি অভিনয়ের মান ও চরিত্র নির্বাচনের বিষয়টিও বিবেচনা করা আজ সময়ের প্রয়োজন।
পরীমণিকে জাতীয় আলোচনার কেন্দ্রে নিয়ে আসে ২০২১ সালের বোট ক্লাব ঘটনা। সাভারের বোট ক্লাবে তাঁকে ধর্ষণ ও হত্যাচেষ্টার অভিযোগ এনে তিনি ব্যবসায়ী নাসির উদ্দিন মাহমুদসহ কয়েকজনের বিরুদ্ধে মামলা করেন। পরবর্তী সময়ে নাসির উদ্দিনও তাঁর বিরুদ্ধে মারধর ও ভাঙচুরের অভিযোগে মামলা করেন। দুটি মামলা পৃথক অভিযোগের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়েছে। অভিযোগ, তদন্ত ও বিচারিক সিদ্ধান্ত এক বিষয় নয়। তাই কোনো পক্ষের বক্তব্যকে আদালতের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হিসেবে উপস্থাপন করা উচিত নয়।
২০২৬ সালের ৪ নভেম্বর আদালতে হাজির না হওয়ায় পরীমণির জামিন বাতিল করে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করা হয় বলে সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়। পরদিন তিনি আদালতে আত্মসমর্পণ করেন এবং জামিন লাভ করেন। এই ঘটনাও তাঁকে ঘিরে নতুন করে আলোচনা তৈরি করে।
তাঁকে ঘিরে আরেকটি আলোচিত ঘটনা পুলিশের সাবেক কর্মকর্তা গোলাম সাকলায়েনের সঙ্গে সম্পর্কের অভিযোগ। বিষয়টি নিয়ে বিভাগীয় তদন্ত হয় এবং সরকারি কর্মচারীর আচরণবিধি লঙ্ঘনের অভিযোগে তাঁকে বাধ্যতামূলক অবসরে পাঠানোর সিদ্ধান্তের কথা সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়। একজন সরকারি কর্মকর্তার পেশাগত দায়িত্ব ও আচরণবিধি তাঁর নিজের দায়। কোনো ব্যক্তিগত সম্পর্কের ঘটনায় সংশ্লিষ্ট নারীকে কেন্দ্র করে আলোচনা হলেও সরকারি কর্মকর্তার দায়িত্বের প্রশ্নটি আড়াল করা উচিত নয়। তাই নয় কি?
পরীমণির ব্যক্তিগত জীবনও দীর্ঘদিন সংবাদমাধ্যমের আলোচনায় রয়েছে। সাংবাদিক তামিম হাসানের সঙ্গে বাগদান, পরিচালক কামরুজ্জামান রনির সঙ্গে বিয়ে এবং অভিনেতা শরীফুল রাজের সঙ্গে সংসার ও বিচ্ছেদের ঘটনা জনসমক্ষে এসেছে। এসব ঘটনা নিয়ে মানুষের আগ্রহ থাকতে পারে। কিন্তু কোনো নারীর একাধিক সম্পর্ক কিংবা বিয়ের ইতিহাস দিয়ে তাঁর চরিত্রের চূড়ান্ত মূল্যায়ন করা যায় না। সম্পর্কের স্থায়িত্ব, যৌন আচরণ, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং সামাজিক নৈতিকতা এক বিষয় নয়।
এখানেই প্রশ্ন আসে, পরীমণির প্রতি পুরুষের আকর্ষণ এবং নারীদের একাংশের কঠোর সমালোচনার পেছনে কী মনস্তত্ত্ব কাজ করে? একে কি যৌন তৃষ্ণা ও ঈর্ষার দ্বন্দ্ব বলা যায়?
মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে যৌন আকর্ষণ মানুষের স্বাভাবিক প্রবৃত্তির অংশ। সৌন্দর্য, আত্মবিশ্বাস, ব্যক্তিত্ব, পোশাক ও প্রকাশভঙ্গি মানুষের মধ্যে আকর্ষণ তৈরি করতে পারে। পর্দার একজন জনপ্রিয় অভিনেত্রীকে ঘিরে দর্শকের আগ্রহের পেছনে এসব উপাদান ভূমিকা রাখতে পারে। তবে পরীমণির অনুসারী পুরুষদের সবাই যে যৌন আকাঙ্ক্ষা থেকেই তাকে অনুসরণ করেন।
১৯৫৪ সালে মনোবিজ্ঞানী লিওন ফেস্টিঙ্গার সামাজিক তুলনা তত্ত্ব ব্যাখ্যা করেন। এই তত্ত্ব অনুযায়ী মানুষ নিজের অবস্থান, যোগ্যতা ও সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা বুঝতে অন্যের সঙ্গে তুলনা করে। জনপ্রিয় অভিনেত্রীর সৌন্দর্য, অর্থনৈতিক সচ্ছলতা, পোশাক ও স্বাধীন জীবনযাপন কারও মধ্যে অনুপ্রেরণা তৈরি করতে পারে, আবার কারও মধ্যে হীনম্মন্যতা বা ঈর্ষাও সৃষ্টি করতে পারে। সম্পর্কের ক্ষেত্রে অধিকারবোধ ও প্রতিযোগিতার অনুভূতি থেকে যৌন ঈর্ষার জন্ম হতে পারে। কিন্তু পরীমণিকে ঘিরে প্রতিটি সমালোচনাকে যৌন ঈর্ষার ফল একথা বলা যাবে না।
এখানে নারী-বিদ্বেষের মনস্তত্ত্বও গুরুত্বপূর্ণ। সমাজে পুরুষের একাধিক সম্পর্ককে অনেক সময় পৌরুষের প্রকাশ হিসেবে দেখা হয়। অথচ নারীর একাধিক সম্পর্ককে চরিত্রের মাপকাঠিতে বিচার করা হয়। এই বৈষম্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি পুরুষতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামোর অংশ। কোনো নারী যখন সমাজের এই বৈষম্যমূলক ধারণা নিজের মধ্যেও গ্রহণ করেন এবং অন্য নারীর স্বাধীনতাকে একই মানদণ্ডে বিচার করেন, তখন মনোবিজ্ঞানে তাকে অন্তর্নিহিত নারী-বিদ্বেষ বলা হয়। তবে কোনো নারী পরীমণির সমালোচনা করলেই তাঁকে ঈর্ষাকাতর বা নারী-বিদ্বেষী বলা যাবে না। তবে অনেকেই ঠিক এই কারনেই পরীমনিকে সহ্য করতে পারে না।তবে এই বিষয়টিও মনে রাখতে হবে সমালোচনার পেছনে যুক্তিসংগত কারণও থাকতে পারে।
তারকাদের প্রতি মানুষের মানসিক আকর্ষণের আরেকটি ব্যাখ্যা রয়েছে। ১৯৫৬ সালে ডোনাল্ড হর্টন ও রিচার্ড ওহল তারকা ও দর্শকের একতরফা মানসিক সম্পর্কের ধারণা ব্যাখ্যা করেন। দর্শক কোনো শিল্পীকে ব্যক্তিগতভাবে না চিনেও তাঁর সঙ্গে পরিচিতির অনুভূতি তৈরি করেন। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছবি, সাক্ষাৎকার, ব্যক্তিগত জীবনের খবর এবং নিয়মিত উপস্থিতি এই মানসিক ঘনিষ্ঠতা বাড়ায়। ফলে কোনো তারকার প্রতি ভালোবাসা, সমর্থন কিংবা বিরূপ প্রতিক্রিয়াও কখনো ব্যক্তিগত আবেগের রূপ নেয়।
সমাজবিজ্ঞানী ক্যাথরিন হাকিমের যৌন আবেদনভিত্তিক সামাজিক পুঁজির ধারণাও এখানে প্রাসঙ্গিক। তাঁর মতে, সৌন্দর্য, আকর্ষণীয় উপস্থাপনা, ব্যক্তিত্ব ও সামাজিক দক্ষতা কিছু পেশায় সুবিধা তৈরি করতে পারে। চলচ্চিত্র ও বিনোদনশিল্পে এর উপস্থিতি রয়েছে। তবে কোনো অভিনেত্রীর সম্পদ কিংবা আয়ের উৎস কেবল তাঁর সৌন্দর্য বা ব্যক্তিগত সম্পর্ক, এমন সিদ্ধান্তের কোন ভিত্তি নেই।
তবে পরীমণির আয়ের নিরীক্ষিত হিসাব জনসমক্ষে প্রকাশিত হয়নি। অভিনয়, চলচ্চিত্র, ওয়েব কনটেন্ট, মডেলিং এবং বিজ্ঞাপন বা পণ্যপ্রচারের কাজ তাঁর সম্ভাব্য পেশাগত আয়ের ক্ষেত্র। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে বিপুল অনুসারী থাকায় তাঁর বাণিজ্যিক প্রচারের সুযোগও রয়েছে। কিন্তু অনুসারীর সংখ্যা কিংবা বিলাসী জীবনযাপনের ছবি দেখে কারও আয় বা সম্পদের উৎস সম্পর্কে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত দেওয়া যায় না। তাই পরী মনির আয়ের সব টাকা অবৈধ একথা বলা যাবে ন আবার বৈধতা রয়েছে তাও বলা যাবে না।
মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের দৃষ্টিতে কোনো ব্যক্তির সাক্ষাৎকার, আচরণ ও চিকিৎসাগত মূল্যায়ন ছাড়া তাঁকে যৌন আসক্ত, ব্যক্তিত্ববিকারে আক্রান্ত কিংবা মানসিক রোগী বলা যায় না। একইভাবে কোনো তারকার অনুসারী পুরুষদেরও যৌন বিকারগ্রস্ত হিসেবে চিহ্নিত করা বৈজ্ঞানিকভাবে ভুল। তবে এই দেশের অনেক পুরুষের কাছেই পরী মনি একটি আকর্ষনীয় বিষয়।মানুষের আকর্ষণ, ভক্তি, কৌতূহল ও ঈর্ষার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এখানে একটু জীবনানন্দের সাহায্য নিতেই হয়, ” সুরঞ্জনা এখানে যেয়ো নাকো তুমি
বলো নাকো কথা ও যুবকের সনে।”
পরীমণিকে ঘিরে আলোচনায় প্রাচীন ভারতের আম্রপালীর প্রসঙ্গও কখনো উঠে আসে। বৈশালীর আম্রপালি ছিলেন প্রাচীন ভারতের প্রসিদ্ধ গণিকা এবং নৃত্য ও শিল্পকলায় দক্ষ নারী। পালি বৌদ্ধ সাহিত্যে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। গৌতম বুদ্ধকে আহারের আমন্ত্রণ জানানো এবং নিজের আম্রবন বৌদ্ধ সংঘকে দান করার ঘটনা তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। তাঁর জীবনের এই পরিবর্তন বৌদ্ধ ঐতিহ্যে বিশেষভাবে আলোচিত।
আম্রপালীর সঙ্গে পরীমণির তুলনা করতে গেলে সৌন্দর্য, পুরুষের আকর্ষণ এবং সামাজিক কৌতূহলের মতো কিছু বাহ্যিক সাদৃশ্যের কথা বলা যেতে পারে। কিন্তু তাঁদের পেশা ও সামাজিক অবস্থান এক নয়। আম্রপালি ছিলেন প্রাচীন বৈশালীর নির্দিষ্ট সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থার অংশ। পরীমণি আধুনিক চলচ্চিত্রশিল্পের একজন পেশাদার অভিনেত্রী। তাই দুজনকে একই পরিচয়ের ভোরে বাঁধা ঠিক হবে না
পরীমণিকে ঘিরে বিতর্কের গভীরে গেলে আসলে আমাদের সমাজের একটি পুরোনো দ্বন্দ্ব সামনে আসে। নারীকে একদিকে সৌন্দর্যের প্রতীক হিসেবে উপভোগ করা হয়, অন্যদিকে তাঁর ব্যক্তিগত স্বাধীনতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়। পুরুষের আকর্ষণকে স্বাভাবিক বলে মেনে নেওয়া হলেও নারীর সম্পর্কের স্বাধীনতাকে অনেক সময় নৈতিকতার কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হয়। এই দ্বৈত মানদণ্ডই আলোচনাটিকে ব্যক্তিগত জীবন থেকে সামাজিক মনস্তত্ত্বের প্রশ্নে নিয়ে যায়।
পরীমণি আইনের ঊর্ধ্বে নন। তাঁর বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকলে তার বিচার আদালতে হবে। তাঁর অভিনয়ের সমালোচনা হতে পারে, তাঁর সিদ্ধান্তের সঙ্গে দ্বিমতও থাকতে পারে। কিন্তু ব্যক্তিগত জীবন নিয়ে অনুমান, যৌন অপমান কিংবা অবমাননাকর বিশেষণ ব্যবহার করে কাউকে বিচার করা কোনো সভ্য আলোচনার ভাষা হতে পারে না।
একজন নারীকে ভালোবাসা যায়, তাঁর অভিনয়ের প্রশংসা করা যায়, তাঁর ভুলের সমালোচনাও করা যায়। কিন্তু তাঁর শরীর কিংবা সম্পর্কের ইতিহাসকে তাঁর সম্পূর্ণ পরিচয় বানিয়ে দেওয়া যায় না। পরীমণিকে ঘিরে আমাদের সমাজের প্রতিক্রিয়া তাই কেবল একজন অভিনেত্রীর গল্প নয়; এটি নারীস্বাধীনতা, পুরুষতন্ত্র, সামাজিক ঈর্ষা এবং নৈতিকতার দ্বৈত মানদণ্ডেরও প্রতিচ্ছবি।
শেষ পর্যন্ত প্রশ্ন থেকে যায়, আমরা কি একজন নারীকে তাঁর কাজ, চিন্তা ও ব্যক্তিসত্তা দিয়ে মূল্যায়ন করতে শিখেছি, নাকি এখনো তাঁর ব্যক্তিগত জীবনকে নিজেদের পছন্দের নৈতিকতার কাঠগড়ায় দাঁড় করিয়ে বিচার করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি?
